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演公老和尚示寂七周年众学友追思刊序 仁俊 演公老和尚示寂整整七周年了，他生前的亲依弟子、及跟随他修学过的学友们，对他的哀思与敬念，日增无已，因此，约集海内外学友们，共同出一追思刊，藉以增强景仰及崇效。他深深衬现在学友们心目中的，有四大特征，足作策励︰ 一、导提学友以信戒为立身之本 发心于佛法中舍家、出家，这是世出世间第一等大事，因为体解、践持著出世无上大道，则能循此大道，觉自而导他同...
仁俊
|佛学论文|因明|五明|
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美国同净兰若创办人仁俊 作为一个现代佛弟子的吾人，应亟亟激发、印决着念念发大菩提心，处处展大菩提行。释迦佛说：“心恼众生恼，心净众生净”，足见众生的苦恼与清净与众生的心有最密切的关涉，因此，“自净其意”遂成为修学佛法历程中的首要之务。大乘行者修习佛法的特质与重点是发大菩提心，展大菩提行。内在尽力降伏、革除自我的作祟、封蔽，外在运心关注、体恤众生的困缺、迫害，为之积极而诚挚地奔波、呼吁、奉献、...
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阿含经与菩萨道 仁俊 菩萨道，是普遍的记载于一切圣教中的，不但诸大乘经中广为敷说崇赞，即是阿含经中，也是提倡到的。向来有一部分佛教学者，把阿含划为小乘人所修行的法门，肯定它不通于大乘。这样，在声闻道与菩萨道之间，筑起一道鸿沟来，反而使普遍于一切圣教中的菩萨道，受到局限，对发菩提心“不待时”的圣教，也被忽略了。不知阿含经，并不但是声闻的。这所以台宗判阿含经为三藏教，比贤首宗要高明得多！为著...
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发透了大菩提心．照行于圆涅槃境 （下） 仁俊 从中国佛教史看：千百年迄今，特重而专注于释尊但说“无上道”的宗趣者，除印公外并不多见。这意味著中国的佛教，倾向著重于“方便有多门”，而其中衬底与带头的：“圆融圆顿”、“至圆至顿”与“事事无碍”，对“归源无二路”所必倡必践的大标徽 “但说无上道” ，却不怎注意注重；因此，对“方便究竟”的印度后期大乘，也就不经意的一天天增加偏斜度；偏斜到极度，便...
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继志发本的明旸上人：“三求”诚求三不缺，“三念”深念三现用 仁俊 现代佛教中特出者之一──圆瑛大师，命名其道场──“三求堂”──，这表征大师平生笃实体践处；同时，又称为“三念堂”，这显现出大师具体宗趣处。“三求”：“求福、求慧、求生净土”；“三念”：“念佛、念法、念侣僧伽”；此二种三三，实际上涵盖著一切佛法。从这里，足见被世称叹为大师之所以然。大师之高足──明旸上人，龆龄即亲炙他座下，朝夕受...
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两袖清风练行愿．一片丹心感生佛 ──敬祝家桢长者九秩诞辰 仁俊 我和家桢长者从相认到论交，整整三十个年头了。他今年九秩诞辰，五十年前他的一切，我知道的相当少；近四十多年来，他对佛法灌注的心血与献舍的资财，做到了勤恳与充分。我对他这样的勤恳充分，引起我对他的体察与了解，因此，我给他九秩诞辰的献礼：两袖清风练行愿，一片丹心感生佛。 学佛法，最应握紧、觉践处──“无贪”。位居“三善根”之首...
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值得我们学习的观音菩萨（上） 仁俊 一般人礼拜观音菩萨，都抱著请求他让自己所想要得到的一切尽快得到，得到了就很欢喜，得不到便非常懊恼，这根本不是礼拜观音菩萨所应有的心态与贪图。凡是真正懂得礼拜观音菩萨的人，没一个不重视学他的智慧与慈悲。佛法中所学所践的智慧与慈悲：简括地说：彻底地消融自我，整个地献给众生。分开来说：智慧的特殊作用──转染污之能为清净之能，一般未降伏及未断烦恼的人，不论在家...
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现代佛教界最急需的一种根性：当下猛决死透透．当前坦豁活脱脱 仁俊 普为人天称叹为“无上觉皇”的释迦牟尼佛，所觉之境与所示之义，可谓至深极妙，超越伦匹！信如此的境，解如此的义；信得深入其境，解得冥会其义；从深入冥会中，的的实实地不忘佛、不昧法、不乖僧，在在处处都从三业上直学、直验、直现三宝；三宝不离三业，三业则成为三宝的道场；佛法所指的真道场︰清净三业与究竟三宝的契应无间。从三业上扎根的道场，...
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新人新佛新世界 仁俊 佛法所说的学与修，从他的本义说：无尽无谬的简择事理，知见从理（则）性中将一切事相导入正轨，正得永不偏倒，一味地明决得于长时大空中直进无已——不堕二边，能让自己和众生一起渡越迷津，这叫做学。无疑无畏的觉策智悲，行为从意誓中练就坚韧莫拔的行愿，有形中不计不数，无形中能伏能发，一心的从天荆地棘中深入不退——不顾一身，尽让众生从自己身躯中踏过去，这称为修。诸佛菩萨能圆证真理，...
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胜解三生彻变创 仁俊 本文所说的胜解，专约人类的“三事”特“胜”说。这三种胜事，惟有人间的人才充分具备著。正因为人类具此三胜事，扩而充之为无底极、超顶际，究竟解脱与圆满菩提，则人人有分。因此，便显出了人之特质与殊胜。释迦佛之所以诞生于人间，即人身而圆成佛道，也就证明著人身太可贵；我们既获得此可贵的人身，面对著释迦佛即人成佛的现实铁证，可不能把自己看等闲了！ 经中说人有三种特胜︰一、“忆念胜...
仁俊
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